爾時尼乾子等，心懷異見發起疑惑，尋求往 詣解大乘者所。到已作禮，合掌恭敬問無我 義，使除暗鈍。「如佛所說爲我開示。若說此身 無有我者，彼最上我亦無所有，何故身中 現見啼笑嬉戲、忿怒我慢、嫉妬兩舌等事？於 有於無不能決了，唯願仁者爲我除斷。」解大 乘者謂尼乾子言：「汝先所執最上我者，決定 虛妄。以何名有、以何名無？於此二中都無所 得。若以自身髮甲皮肉筋骨脂髓膓胃手足 一切身肢爲最上我，內外尋求何有可見？」時 尼乾子白智者言：「我以肉眼故不能見，餘有 天眼彼可得見。」智者曰：「亦非天眼之所能見。 彼非顯色亦非形色，自性空故，何有可見？」尼 乾子言：「彼定無耶？」智者曰：「若說無者，云何 現見從因緣生啼笑等相？或說爲有、或說爲 無，二皆邪妄，非其正理。」尼乾子言：「若有若 無俱不應說，如何此身現有所住？」智者曰：「無 有少分見所住相。」尼乾子言：「若無住著，卽同 虛空。」智者曰：「如汝所說，如虛空故。」尼乾子言： 「若爾，啼笑等相當云何遣？」智者曰：「於是義中 而有二種，一者世俗、二者勝義。依世俗說，則 有自、他、命者、士夫、補特伽羅、作者、受者、財寶、妻 子、親眷、朋屬如是差別。依勝義說，則無自他 命者乃至朋屬等事，亦無少分差別等相。若 世俗說，則有生滅善惡果報；若勝義中，則無 生滅善惡果報。彼眞如法自性淸淨，無有煩 惱、無有染汚亦無覺了，本來寂靜。此說是名 眞如自性。」重明此義，以偈頌曰：